Xingyi Quan (形意拳), o boxeo de la forma y la intención, es uno de los tres grandes sistemas internos (内家拳) del Wushu. También se reconoce como uno de los cuatro sistemas marciales más influyentes de China, caracterizado por movimientos directos, estructura clara y la unificación de intención (意), energía (气) y forma (形).
Introducción al Xingyi Quan
Como la mayoría de los sistemas marciales chinos, el Xingyi Quan es una derivación y adaptación de sistemas anteriores. En su base teórico-técnica se reconocen claras influencias del boxeo Shaolin y, especialmente, de las técnicas de lanza, tanto en su estructura como en su forma de generar fuerza.
Existen tres teorías principales sobre su origen.
La primera atribuye su creación a Damo (达摩), también conocido como Bodhidharma, monje de origen indio a quien tradicionalmente se le adjudica la introducción de las artes marciales en China.
La segunda sitúa su origen en el general Yue Fei (岳飞), quien vivió entre los años 1103 y 1142 d.C.
La tercera, y actualmente la más aceptada por la historiografía —debido a la abundancia de fuentes escritas—, sostiene que el sistema fue creado por Ji Ji Ke (姬际可, 1602–1683 d.C.), reconocido experto en el manejo de la lanza.
Ji Ji Ke - el dios de la lanza
Ji Ji Ke aspiraba a crear un sistema de combate eficaz para situaciones en las que se perdiera el arma. Por ello tomó como base las técnicas de la lanza, las combinó con la técnica de “pierna elástica” (弹腿) del Shaolin Quan y dio origen al Xinyi Quan (心意拳), el “boxeo del corazón, la mente y la intención”.
Desde el reinado del emperador Qianlong (乾隆), durante la dinastía Qing, el Xinyi Quan alcanzó gran popularidad en las provincias de Shanxi, Henan y Hebei.
Durante sus viajes, Ji Ji Ke tomó como discípulo a Cao Ji Wu (曹继武), quien transmitió el sistema a Ma Xue Li (马学礼), oriundo de Henan y miembro de la minoría Hui (回族). Ma Xue Li es reconocido como el fundador de la rama de Xinyi Quan de Henan, conocida como Xinyi Liuhe Quan (心意六合拳). Casi de manera paralela, en Shanxi, el arte fue transmitido a Dai Long Bang (戴龙邦), dando origen al estilo Dai de Xinyi Quan (戴氏心意拳).
Mientras en Henan el Xinyi Liuhe Quan se enseñaba principalmente dentro de la comunidad Hui, en Shanxi el estilo Dai se mantuvo como un sistema de transmisión familiar, reservado exclusivamente al clan Dai.
En el año 1836 aparece en escena un practicante originario de Hebei llamado Li Fei Yu (李飞羽), más conocido como Li Luo Neng (李洛能), apodado “el dios de la pelea”.
Li Luo Neng - El dios de la pelea
Li Luo Neng era un experto en artes marciales. A dondequiera que viajaba, buscaba tiempo y lugar para entrenar, ya fuera practicando en solitario o enfrentándose a maestros locales para poner a prueba sus habilidades.
Li Luo Neng
李洛能
Li Luo Neng era un reconocido experto en artes marciales. Allí donde viajaba, buscaba siempre un momento y un lugar para entrenar, ya fuese practicando en solitario o enfrentándose a maestros locales.
Al llegar al poblado de Wenqucun (温曲村), en la ciudad de Jinzhong (晋中), provincia de Shanxi (山西省), comenzó, como era su costumbre, a practicar públicamente. Varios maestros del lugar se acercaron para medir fuerzas con él, pero para sorpresa de todos, ninguno logró vencerlo.
Un anciano del pueblo, impresionado por lo ocurrido, fue a la biblioteca a buscar al erudito Guo Weihan (郭维汉) para contarle que un forastero había derrotado a todos los expertos locales. Guo dejó sus asuntos y fue a comprobarlo personalmente.
Al acercarse, observó a Li Luo Neng practicar con una lanza. Tras saludarlo con cortesía, le preguntó su nombre. Al ver a Guo vestido como un intelectual, con bastón en mano y un lenguaje refinado, Li respondió con gran respeto: “Mi nombre es Li Luo Neng”.
Guo le propuso entonces medir sus habilidades marciales. Li respondió: “A mano vacía, con espada, sable, lanza o vara; usted decida”. Guo eligió la lanza. Cuando Li fue a entregarle una, Guo se negó y dijo que usaría su bastón. Li advirtió que sería injusto, pero Guo respondió que asumía toda responsabilidad.
Tras más de diez rounds, la lanza de Li salió volando y quedó destruida. Guo Weihan se despidió diciendo “Cheng rang, cheng rang” (承让), expresión tradicional de cortesía del vencedor, y se retiró.
Al día siguiente, el señor Li sale en busca del profesor. Cuando lo encuentra, se arrodilla ante él y le pide que lo acepte como discípulo, afirmando que “nunca en su vida había visto a un hombre con un nivel de Wushu tan alto”. Sin embargo, el profesor Guo le responde que su nivel de Wushu aún no le permite aceptar discípulos y que solo puede ofrecerle su amistad.
Como prueba de ello, le propone presentarle a un familiar que también es su maestro: el señor Dai Er Lu (戴二闾). Li Luo Neng se alegra mucho y acepta de inmediato.
A la mañana siguiente, Guo Wei Han lleva a Li Luo Neng a la casa de su maestro. Tras explicarle lo sucedido, el maestro Dai decide aceptarlo como discípulo y enseñarle el estilo Dai de Xinyi Quan (心意拳）de Shanxi.
Li Luo Neng arrienda un terreno cercano a la casa del maestro Dai. Durante el día se dedica al trabajo del campo y por la noche entrena Xinyi Quan.
Después de diez años de intenso entrenamiento, Li Luo Neng se enfrenta nuevamente a su maestro. Este, usando un protector de pecho y cabeza, le ordena que lo ataque. Li Luo Neng emplea los movimientos de tigre (虎形) y águila (鹰形) para arremeter contra él. El combate termina con el protector de pecho del maestro en el suelo y su cabezal saliendo volando. Con gran felicidad, el maestro Dai Er Lu dice:
“Tu kung-fu ya es lo suficientemente alto, ya te lo puedes llevar”.
El comienzo del Xingyi Quan
Al volver a su Hebei natal, Li Luo Neng se lleva consigo la herencia de la familia Dai y un nuevo apodo: “Li, el dios de la pelea” (神拳李).
De esta manera, junto al creador del Bagua Zhang (八卦掌), Dong Hai Chuan (董海川), y al creador del estilo Yang de Taiji Quan (杨氏太极拳), Yang Lu Chan (杨露禅), se convierte en la última pieza de la “trinidad del Wushu interno”, llevando al Xinyi Quan al mismo nivel que el Bagua Zhang y el Taiji Quan, e inspirando a todo el mundo del Wushu.
Una vez en Hebei, comienza a trabajar como guardia personal y escolta privado, lo que lo lleva a recorrer extensamente las regiones de Hebei y Shanxi.
Es en estos lugares donde forma numerosos alumnos y a sus ocho grandes discípulos.
En Shanxi enseña a: Che Yong Hong (车永宏, conocido como Che Yi Zhai), Song Shi Rong (宋世荣), Song Shi De (宋世德) y Li Guan Heng (李广亨).
En Hebei enseña a: Guo Yun Shen (郭云深), Liu Qi Lan (刘奇兰), Liu Shao Lan (刘晓兰) y He Yun Heng (贺运恒).
Cada uno de estos ocho maestros desarrolló su propia línea de transmisión, con numerosos discípulos hasta la actualidad.
Durante este periodo de enseñanza, al mismo tiempo que transmitía lo aprendido, Li Luo Neng profundizó en el estudio teórico del Xinyi Quan. Tomó su base técnica, incorporó la filosofía del Taoísmo y los principios de preservación de la salud, Yang Sheng (养生), unificando técnicas y fundamentos. En otras palabras, realizó una transformación profunda, integrando elementos de la cultura tradicional china para fortalecer el sistema.
Finalmente, decidió cambiar el nombre de Xinyi (心意) por Xingyi (形意), dando origen a un sistema marcial chino completo, capaz de ser utilizado tanto para el combate como para la preservación de la salud.
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